Leituras bíblicas:
† Salmo 50.1-15
† Malaquias 4.1-6
† Romanos 15.4-13
† S. Lucas 21.25-36
O Senhor vem no último dia
O dia em que nosso Senhor retornar será um dia “grande e terrível” (Malaquias 4.5). Pois ele virá em uma nuvem, com poder e grande glória. Para os maus e os soberbos, será um Dia de julgamento, que “os abrasará” (Malaquias 4.1). Os sinais que antecedem este dia lhes trarão medo e desmaio. Mas para aqueles que creem, que temem o nome do Senhor, este Dia é o de olhar adiante e se alegrar: “fiquem firmes e de cabeça erguida, pois logo vocês serão salvos” (S. Lucas 21.28). Cristo, nosso Redentor está chegando, o Sol da Justiça trará cura em suas asas. Vamos, então, dar atenção para as palavras do Senhor, que não passarão. Vamos “pela paciência e pela consolação das Escrituras” (Romanos 15.4), fortalecer a nossa esperança pelo Espírito Santo e vigiar diligentemente para a vinda de Jesus. Então, pela graça de Deus, vamos escapar de todas estas coisas que hão de acontecer e estaremos diante do Filho do Homem.
Oração do dia:
Senhor Deus, age em nossos corações para prepararmos o caminho ao teu único Filho, para que pela sua vinda sejamos capacitados a te servir com a mente purificada; através do mesmo Jesus Cristo, nosso Senhor, que vive e reina contigo e o Espírito Santo, um só Deus, agora e sempre.
"O Juízo Final" [tríptico] de Hans Memling (c. 1430-1494)
"Nu kom der Heyden heyland" no Enchiridion de Erfurt, o segundo hinário luterano (1524)
"Vem, ó salvador dos gentios" (Nun komm der Heiden Heiland) é um belíssimo hino de Lutero para o período de Advento e Natal, baseado em Veni redemptor gentium de Santo Ambrósio. Foi publicado em 1524 no Enchiridion de Erfurt de 1524. Lutero efetuou algumas alterações na melodia. Por muito tempo este hino era sempre cantado no Primeiro Domingo no Advento. "Nota-se aqui o apreço de Lutero pelos hinos medievais, principalmente por aqueles que acentuam a divindade da criança da manjedoura. Veja-se, neste sentido, a segunda estrofe do hino. Lutero não acentua o dogma pelo dogma, mas por causa do Evangelho nele contido."
VERSÃO CANTADA (por Ilson Kayser):
1. Vem, dos povos Salvador, de Maria a bela flor, para o mundo se admirar: nascimento singular! 2. Carne não o concebeu, mas do Espírito nasceu. Homem veio o Verbo ser, nasce fruto de mulher. 3. Eis que a virgem concebeu, ficou casto o corpo seu. Virtuosa se mostrou, nela Deus se revelou. 4. Renunciou ao trono seu no esplendor lá do alto céu. Homem vero, vero Deus põe-se a andar os trilhos seus. 5. Seu caminho sai do Pai, para o Pai de novo vai. Desce ao mundo infernal, volta ao trono celestial. 6. Tu que és ao Pai igual, vence a carne com seu mal. Com teu eternal poder vem a carne socorrer. 7. Teu presépio em esplendor, noite brilha com fulgor. Treva ali não pode entrar, sempre a fé há de brilhar. 8. Glória a Deus, o Pai no céu, Glória a Cristo, o Filho seu. Glória ao Espírito também Sempre aqui e lá no além.
VERSÃO DE ERFURT (1524):
2. Nicht von Manns Blut noch von Fleisch, allein von dem heilgen Geist,
ist Gottes Wort worden Mensch und blüht ein Frucht Weibes Fleisch.
3. Der Jungfrau Leib schwanger ward, doch bleib Keuschheit rein bewahrt,
leucht herfür manch Tugend schon. Gott da ward in seinem Thron.
4. Er ging aus der Kammer sein, dem köng'lichen Saal so rein,
Gott von Art und Mensch, ein Held; sein' Weg er zu laufen eilt.
5. Sein Lauf kam vom Vater her und kehrt wieder zum Vater,
fuhr hinunter zu der Höll und wieder zu Gottes Stuhl.
6. Der du bist dem Vater gleich, führ hinaus den Sieg im Fleisch,
dass dein ewig Gotts Gewalt in uns das krank Fleisch enthalt.
7. Dein Krippen glänzt hell und klar, die Nacht gibt ein neu Licht dar.
Dunkel muss nicht kommen drein, der Glaub bleibt immer im Schein.
8. Lob sei Gott dem Vater g'tan; Lob sei Gott seim ein'gen Sohn,
Lob sei Gott dem Heilgen Geist immer und in Ewigkeit.
TRADUÇÃO LITERAL (Obras Selecionadas de Lutero, Vol. 2)
1 - Vem, ó Salvador dos gentios,
reconhecido corno filho da virgem;
para que se admire o mundo todo,
por Deus lhe ter providenciado tal nascimento.
2 -Nem de sangue nem de carne humana,
exclusivamente do Espírito Santo,
a palavra de Deus tornou-se pessoa humana
e floresceu como fruto da carne ele mulher.
3 - O ventre da virgem engravidou,
porém a castidade foi conservada pura.
Resplandeceram ali belas virtudes,
Deus estava presente em seu trono.
4 - Ele saiu de sua câmara,
da régia sala. tão pura.
Deus por natureza, e ser humano, herói,
apressa-se em seguir o seu caminho.
5 - Seu caminho veio do Pai
e retorna ao Pai.
Levou-o ao inferno
e de volta para o trono de Deus.
6 - Tu que és igual ao Pai
conquistaste a vitória na carne,
que leu eterno poder divino
preserve em nós a fraca carne.
7 - Tua manjedoura reluz em brilho e claridade.
a noite brilha em nova luz.
A escuridão não pode entrar,
a fé permaneça sempre visível.
8 - Louvado seja Deus e Pai,
louvado seja Deus, seu Filho Unigênito,
louvado seja Deus, o Espírito Santo
sempre e em eternidade.
Fonte: Obras Selecionadas de Lutero, Volume 2, p. 516-517
Nascido em Trèves, atual Alemanha, por volta de 340 A.D., Ambrósio foi um dos quatro grandes doutores latinos da Igreja (juntamente com Agostinho, Jerônimo e Gregório Magno). Foi um prolífico escritor de hinos, dos quais o mais conhecidos é Veni, Redemptor gentium (“Vem, Ó salvador dos gentios”). Seu nome também está associado com o canto ambrosiano, o estilo de cantar a liturgia antiga que teve lugar na província de Milão. Enquanto servia como governador civil, Ambrósio procurou trazer a paz entre os cristãos de Milão que estavam divididos em facções que brigavam. Quando um novo bispo estava para ser eleito em 374, Ambrósio dirigiu-se à multidão, então alguém gritou: “Ambrósio, bispo!” Todos os reunidos deram seu apoio. Esta aclamação de Ambrósio, um catecúmeno de 34 anos de idade, levou a seu batismo em 7 de dezembro, após o qual foi consagrado bispo de Milão. Um forte defensor da fé, Ambrósio convenceu o imperador romano Graciano em 379 de proibir a heresia ariana no Ocidente. Diante da insistência de Ambrósio, o sucessor de Graciano, Teodósio, também se opôs publicamente contra o arianismo. Ambrósio morreu na Sexta-feira Santa, 4 de abril de 397. Como um corajoso doutor e músico, ele manteve a verdade da Palavra de Deus. (LCMS Worship)
Coleta
Ó Deus, tu deste a teu servo Ambrósio graça para proclamar o Evangelho com eloquência e poder. Como bispo da grande congregação de Milão, destemidamente suportou o opróbrio para a honra de teu nome. Misericordiosamente conceda a todos os bispos e pastores tal excelência na pregação e na fidelidade em ministrar tua palavra para que o teu povo seja participante da natureza divina; através de Jesus Cristo, nosso Senhor, que vive e reina contigo e o Espírito Santo, um só Deus, agora e sempre. (Treasury of Daily Prayer, pág. 992, Concórdia Publishing House)
Dos muitos santos comemorados pela Igreja Cristã, Nicolau († 342 A.D.) é um dos mais conhecidos. Muito pouco é conhecido historicamente dele, embora houvesse uma igreja de São Nicolau, em Constantinopla, logo no século VI. Pesquisas tem afirmado que no século IV havia um bispo com o nome de Nicolau na cidade de Mira, na Lícia (parte da atual Turquia). A partir dessa localização costeira, lendas sobre Nicolau viajaram ao longo do tempo e do espaço. Ele é associado com a caridade em muitos países ao redor do mundo e retratado como auxiliador dos marinheiros, protetor das crianças e amigo de pessoas em perigo ou necessitadas. Em comemoração a “Sinte Klaas” (São Nicolau em holandês; em Inglês é “Santa Claus”), 06 de dezembro é um dia de dar e receber presentes em muitas partes da Europa. (LCMS Worship)
O bispo Nicolau também desenvolveu seu apostolado na Palestina e no Egito. Mais tarde, durante as perseguições do imperador Diocleciano, foi aprisionado até a época em que foi decretado o Edito de Constantino, sendo finalmente libertado. Segundo alguns historiadores, o bispo Nicolau esteve presente no primeiro Concílio, em Niceia, no ano 325, onde combateu as heresias de Ário. (Paulinas)
O presbítero ortodoxo Thomas Hopko escreve que o extraordinário em São Nicolau é que não tem nenhuma coisa extraordinária pela qual ele seja conhecido. “Em poucas palavras, ele era um bom pastor, pai e bispo para seu rebanho, conhecido especialmente por seu amor e cuidado para com os pobres. De forma bem simples, ele era um homem divinamente bom." (Winter Pascha, p. 39) É isso. Um santo cuja vida nos lembra que “mais bem-aventurado é dar que receber” [At 20.35]. Um santo através do qual Cristo revela a alegria de uma vida que é "descurvada" do “curvar em si mesmo” e voltada para fora, para os outros, em bondade e amor. (Rev. William C. Weedon, diretor de Culto e capelão do Centro Internacional da Igreja Luterana – Sínodo Missouri)
Coleta
Todo-poderoso Deus, que concedeste a teu servo Nicolau de Mira o presente perpétuo da caridade. Concede à tua Igreja a graça de tratar com generosidade e amor as crianças e todos os que estão pobres e aflitos e defender a causa dos que não têm auxiliares, especialmente aqueles abalados por tempestades de dúvida e tristeza. Pedimos isso por amor daquele que deu a sua vida por nós, teu Filho, nosso Salvador Jesus Cristo, que vive e reina contigo e o Espírito Santo, um só Deus, agora e sempre. (Treasury of Daily Prayer, pág. 989, Concórdia Publishing House)
Belo hino de João Damasceno, um dos grandes pais da igreja oriental, que está no Hinário Luterano (n.º 99):
"A canção dos anjos" (1881) de William-Adolphe Bouguereau (1825-1905)
1. Vinde, vós, fiéis, cantai
triunfantemente!
Deus seu povo libertou
vitoriosamente.
Exultai, Jerusalém,
com amor profundo;
proclamai que ressurgiu
o Senhor do mundo!
2. Têm as almas redenção,
e em Jesus guarida;
ressurgiu o Redentor:
Eis a luz da vida!
Dissipou-se a escuridão,
foi vencida a treva.
Redimidos por Jesus,
ele ao céu nos leva.
3. Aleluia! cantareis
ao Senhor amado,
Salvador, Deus imortal,
já ressuscitado.
Aleluia! Glória dai
com fervor divino!
Aleluia! sem cessar,
ao Deus uno e trino!
O hino Αισωμεν πάντες Λαοί (Aísoomen, Pántes Laoi) foi escrito por São João Damasceno (675-749).
A tradução em português foi feita em 1960 por Antônio de Campos Gonçalves (1899-1983), a partir da tradução inglesa do hino grego feita em 1859 por John Mason Neale, com o título "Come, ye faithful, raise the strain". Antônio de Campos Gonçalves estudou no Seminário Metodista, pastoreou diversas igrejas e exerceu funções na Sociedade Bíblica do Brasil, na Confederação Evangélica e na Comissão do "Hinário Evangélico". John Mason Neale havia traduzido o texto do hino em seu artigo sobre hinologia grega no Christian Remembrancer (abril de 1859) e o reimprimiu em seu Hymns of the Eastern Church em 1862.
A melodia no Hinário Luterano é Gaudeamus Pariter, de Johann Roh (1490-1547), em Leisentritt's Gesangbuch; Ein Gesangbuch der Brüder im Behemen und Merherrn (Nürnberg, Alemanha: 1544). Johann Roh nasceu na Boêmia. Portanto Roh era o seu sobrenome em boêmio, mas em latim se chamava Cornu e em alemão Horn.
João Damasceno (ca. 675-749) é conhecido como o grande compilador e sumarizador da fé ortodoxa e último grande teólogo grego. Seu nome de batismo era João Mansur. Nasceu no seio de uma família árabe cristã no ano 675, em Damasco, na Síria. Veio daí seu apelido "Damasceno" ou "de Damasco". Nessa época a cidade já estava dominada pelos árabes muçulmanos, que acabavam de conquistar, também, a Palestina. No início da ocupação, ainda se permitia alguma liberdade de culto e organização dos cristãos, dessa forma o convívio entre as duas religiões era até possível.
Em torno de 716 entrou num mosteiro fora de Jerusalém e foi ordenado sacerdote. Quando o imperador bizantino Leão III Isáurio emitiu um édito em 726 proibindo imagens (ícones), João resistiu vigorosamente. Em seus Discursos Apostólicos argumentou para a legitimidade da veneração de imagens, o que lhe valeu a condenação do Concílio iconoclasta de Hieria (754). João também escreveu defesas da fé ortodoxa contra as heresias contemporâneas. Além disso, ele era um talentoso escritor de hinos (“Vinde, vós, fiéis, cantai triunfantemente!", Hinário Luterano, n.º 99 ) e contribuiu para a liturgia das igrejas bizantinas. Sua maior obra foi a Fonte da Sabedoria, um grande compêndio de fatos de teólogos cristãos anteriores, cobrindo praticamente cada tópico doutrinário. O sumário de João da fé ortodoxa deixou uma marca duradoura sobre ambas as igrejas oriental e ocidental.
Coleta
Ó Senhor, por meio de teu servo João Damasceno, proclamaste com poder os mistérios da fé verdadeira. Confirma a nossa fé para que possamos confessar que Jesus é verdadeiro Deus e verdadeiro Homem, cantando os louvores do Senhor ressuscitado e para que, pelo poder da ressurreição, também possamos alcançar as alegrias da vida eterna, através de Jesus Cristo, teu Filho, nosso Senhor, que vive e reina contigo e o Espírito Santo, um só Deus, agora e sempre. Amém.
Leituras bíblicas
† Salmo 24
† Jeremias 23.5-8
† Romanos 13. (8-10) 11-14
† S. Mateus 21.1-9
Oração do dia
Senhor Jesus, pedimos que venhas com o teu poder para que sejamos libertados dos nossos pecados, que ameaçam nos separar de ti, e salvos por tua ponderosa libertação, pois tu vives e reinas com o Pai e o Espírito Santo, um só Deus, agora e sempre.
O Senhor Jesus vem em humildade para nos redimir
O novo Ano da Igreja começa focando a humilde vinda de nosso Senhor. “Agora o seu rei está chegando. Ele é humilde e está montado num jumento e num jumentinho, filho de jumenta” (S. Mateus 21.5). Assim como Ele nasceu em uma humilde manjedoura, Jesus entra em Jerusalém sobre um animal de carga. Ele carrega o pecado do mundo. Ele é o Filho de Davi indo em direção a sua entronização na cruz, onde Ele se mostra como o “Senhor, nossa Salvação” (Jeremias 23.5-6). Nosso Senhor continua a vir em grande humildade para entregar a sua justiça a nós na Palavra e Sacramentos. Antes de receber o corpo e o sangue de Cristo, nós também cantamos: “Bendito aquele que vem em nome do Senhor! Hosana nas alturas” (S. Mateus 21.9). E assim que recebemos o Sacramento, colocamos nosso coração no seu retorno em glória, “pois o momento de sermos salvos está mais perto agora do que quando começamos a crer” (Romanos 13.11).
Imagem: "Entrada em Jerusalém" (ca. 1620) de Pedro Orrente (1580–1645)
