O Profeta Eliseu recusa os presentes de Naamã (2 Reis 5.15-19)

“Eliseu recusa os presentes de Naamã” (c. 1655), de Abraham van Dijck (c. 1635-1680)

2 Reis - Capítulo 5

15 Voltou ao homem de Deus, ele e toda a sua comitiva; veio, pôs-se diante dele e disse: Eis que, agora, reconheço que em toda a terra não há Deus, senão em Israel; agora, pois, te peço aceites um presente do teu servo.
16 Porém ele disse: Tão certo como vive o SENHOR, em cuja presença estou, não o aceitarei. Instou com ele para que o aceitasse, mas ele recusou.
17 Disse Naamã: Se não queres, peço-te que ao teu servo seja dado levar uma carga de terra de dois mulos; porque nunca mais oferecerá este teu servo holocausto nem sacrifício a outros deuses, senão ao SENHOR.
18 Nisto perdoe o SENHOR a teu servo; quando o meu senhor entra na casa de Rimom para ali adorar, e ele se encosta na minha mão, e eu também me tenha de encurvar na casa de Rimom, quando assim me prostrar na casa de Rimom, nisto perdoe o SENHOR a teu servo.
19 Eliseu lhe disse: Vai em paz.

Bíblia Sagrada - Versão Almeida Revista e Atualizada (SBB)

COMENTÁRIOS BÍBLICOS

COMENTÁRIO DE DONALD J. WISEMAN:

15-16. As atitudes de Naamã são enfatizadas. Quando sua carne foi restaurada (“se tomou”, v. 14), ele assim também o fez (v. 15). Isto não se configura uma evidência de que o culto sírio a Baal-Shamaim em Damasco já fosse monoteísta, embora a confissão de Naamã possa simplesmente estar reconhecendo que o Senhor Deus Jave é universal. A recusa de Eliseu em aceitar um presente ou “sinal de gratidão” (NEB; hebraico b‘ râkâ, “bênção”) contrasta com a dos falsos profetas e a de Geazi (v. 22-23).

17. A carga de terra era para preparar o fundamento para um “lugar sagrado” no qual poderia ser erigido um altar, e não porque o Senhor Deus apenas poderia ser adorado em solo israelita. O conhecimento que, até então, Naamã tinha de Deus era débil.

18. Eliseu não o repreende, pois sua posição era de oficial do rei. O termo hebraico para “apoiar a mão” não implica em suporte físico, mas em que ele era “o homem da mão direita” do rei (cf. 2Rs 7.2,17). Para Rimon, veja em I Reis 15.18, onde é feita uma referência ao oferecimento de presentes. [I Reis 15.18: Tabrimon significa ‘bom é Rimmon’, o ‘deus-trovoador’, um título de Baal.]

19. A relação de Naamã com Eliseu está expressa em linguagem diplomática. "Vá em paz” não é um simples “adeus” (NEB), mas o reconhecimento de que o receptor numa relação de aliança com o orador e seu deus. Da mesma forma, “está tudo bem?” (v. 21, hªsãlôm) geralmente indica a reabertura de negociações (2Rs 9.17-19).

20. O ato de Geazi rompeu o relacionamento ao buscar o próprio enriquecimento. Suas atitudes: avareza (v. 22), fraude (v. 23-25) e a depreciação de superiores (v. 20, "aquele arameu”). Além disso, jurou dolosamente pelo Senhor (v. 20, diferentemente de Eliseu, v. 16), e encobriu este fato sendo, justamente, punido (Lv 19.12; At 5.2-3). Naamã mostrava-se mais fiel ao seu novo Senhor do que Geazi ao seu. 

Fonte: WISEMAN, Donald J. 1 e 2 Reis: Introdução e Comentário. 1. ed. São Paulo: Vida Nova, 2006. p. 183.